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Oraciones para el amor de San Miguel

Rápido Artículo que te enseña los entresijos de Oracion De La Encarnacion y lo que tienes que hacer hoy

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La contemplación de Cristo tiene en María su modelo insuperable. La cara del Hijo le pertenece de una manera especial. Ha sido en su vientre donde se ha formado, tomando asimismo de Ella una semejanza humana que evoca una intimidad espiritual ciertamente más grande aún. Nadie se ha dedicado con la asiduidad de María a la contemplación del rostro de Cristo. Los ojos de su corazón se concentran de alguna manera en ya en la Anunciación, cuando lo interpreta por obra del Espíritu Santurrón; en los meses sucesivos comienza a sentir su presencia y a imaginar sus aspectos. En el momento en que al fin lo da a luz en Belén, sus ojos se vuelven también tiernamente sobre el rostro del Hijo, en el momento en que lo « envolvió en pañales y le acostó en un pesebre » . Con toda su obra y, particularmente, por medio de los « Quince Sábados », Bartolomé Longo desarrolló el meollo cristológico y contemplativo del Rosario, que ha contado con un especial aliento y apoyo en León XIII, el « Papa del Rosario ».

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Virgen De La Cabeza De Amor

En Tulcan, lugar de Ecuador, beata María de la Encarnación (María Vicenta) Rosal, virgen, creadora de la Congregación de Hermanas Betlehemitas, con el fin primordial de reivindicar la dignidad de la mujer y formar cristianamente a las pequeñas. 12 El misterio admirable del santísimo Rosario para transformarse y salvarse, en Proyectos de San Luis Maria G. Si en la Carta apostólica Novo millennio ineunte he alentado la celebración de la Liturgia de las Horas por parte de los laicos en la vida ordinaria de las comunidades parroquiales y de los diversos grupos cristianos,39 deseo hacerlo igualmente con el Rosario.

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El tiempo de cuaresma es ocasión para alargar, para profundizar más en nuestra oración. De la viveza, la perseverancia y la profundidad de nuestra oración depende la frescura de nuestra respuesta. Examinar la oración nos ayuda ser siendo conscientes de de qué manera Dios se va asomando a nuestra vida, de cómo va dirigiendo lo que tiene concebido para ti. Pidiéndole a nuestros Sagrados Titulares que todo esto que vivimos concluya y que les protejan, ponemos en sus manos a todos los que nos ayudan a que esta situación termine lo antes posible. Les invito a que tengáis presente en vuestra oración a todos y cada uno de los sanitarios, a sus familias, tal como a todos aquellos que padecen la patología y los que han fallecido a consecuencia de la misma. Os invito a llevar a cabo esta oración a través del método de la Lectio Divina, método de oración antiquísimo y que nos ayuda a poder profundizar en el sentido del artículo con el que queremos rezar.

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De aprendemos a elaborar el corazón desde lo que le hace capaz para vivir deseando siempre y en todo momento ser esclavos de quien ha cautivado nuestro corazón. En el fondo es vivir, desde María, la alegría de ser de Dios y para el resto, sabiendo mantenerse en los instantes de cruz atados a Jesús por la promesa de su resurrección. «El Espíritu Beato vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que debe de nacer será beato y se le llamará Hijo de Dios.» a fin de que le gustemos y experimentemos como plenitud gozosa, ofreciéndonos la vida deseada en lo profundo por un corazón hecho a su imagen y semejanza. La confianza de quien prosigue al Señor es la de quien sabe que se encuentra en el camino auténtico por el hecho de que experimenta, frente todo, alegría. Los instantes de más grande alegría siempre y en todo momento tienen que ver con la presencia de Dios en nuestra vida. María es aquella que vive intentando encontrar siempre la intención de quien quiere.

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Pero sirve asimismo para expresar un simbolismo, que puede ofrecer ulterior densidad a la contemplación. 34.La doxología trinitaria es la misión de la contemplación cristiana.

  • Al asumir su vocación religiosa cambió su nombre por el de María Encarnación Rosal del Corazón de Jesús.
  • Es el momento de comunicar, desde la independencia personal, el fruto de todo lo vivido durante la oración.

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Cadena, sí, pero cadena dulce; de este modo actúa la relación con Dios, que es Padre. Cadena \’filial\’, que nos pone en sintonía con María, la « sierva del Señor » y, al fin y al cabo, con el propio Cristo, que, aun siendo Dios, se hizo « siervo » por amor nuestro . A este propósito, la primera cosa que debe tenerse presente es que el rosario está centrado en el Crucifijo, que abre y cierra el proceso mismo de la oración. En Cristo se centra la vida y la oración de los creyentes.

Si el Rosario se muestra bien, estoy convencido de que los jóvenes mismos serán capaces de asombrar una vez más a los mayores, realizando propia esta oración y recitándola con el entusiasmo típico de su edad. El Santurrón Rosario, por antigua tradición, es una oración que se presta especialmente para reunir a la familia. Contemplando a Jesús, todos sus integrantes recobra también la capacidad de volverse a ver a los ojos, para comunicar, ser solidario, perdonarse recíprocamente y comenzar nuevamente con un pacto de amor nuevo por el Espíritu de Dios.

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Los secretos internos para Oracion De La Encarnacion salen a la luz

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De nuevo, en esta cuaresma, el Señor vendrá a iluminar, a acoger, a editar, a mirarte con deseo y esperanza. Nunca impone, respeta nuestra libertad, pero proporciona, sin lugar a dudas, la plenitud para nuestra vida. Entonces, rezamos un ave maría por la persona que inspira la caminata. Otro enorme aspecto en el que María nos puede asistir absolutamente, es en obrar y también interceder por aquellas mujeres que no tienen la posibilidad de quedar embarazadas, sin importar un mínimo cuanto lo procuren.

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La Encarnación De Dios

Recorría las calles de Santiago con enorme tranquilidad y paciencia solicitando dádivas. De es popular la crónica de que al estar sacando agua con un balde de un pozo de su monasterio, llamó la campana a silencio,por lo que se quedó en esa incómoda posición hasta la madrugada siguiente. que guardabas todas y cada una de las cosas en tu corazón, nos enseñas a meditar la Palabra de Dios y a ponerla por obra en nuestra vida. Dios deja en el corazón de cada uno de ellos siempre algo que también a los demás puede sospechar una gracia y una riqueza grande.

  • Por todos estos atributos, el Señor no duda en escuchar a su madre cuando esta le charla, más que a cualquier otro ser.
  • Ésta debe ser escuchada con la seguridad de que es Palabra de Dios, pronunciada para el día de hoy y « para mí ».
  • Los mensajes de todo tipo y las vivencias más indecifrables hacen mella próximamente en la vida de los chicos y los jovenes, y en ocasiones es angustioso para los progenitores afrontar los riesgos que corren los hijos.

Es el instante de compartir, desde la independencia personal, el fruto de todo lo vivido a lo largo de la oración. María es modelo, icono para nuestra vida en todo lo que significa nuestro deseo de entrega a Jesús.

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Piensa frente quien andas y agrada su mirada de misericordia y de ilusión por ti, por tu vida, por todo cuanto ha concebido para ti. En este momento tan sagrado, Cristo Jesús hecho hombre se implanta dentro de su santa madre, para de esta forma poder la encarnación, por obra del Beato Espíritu.

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La Iglesia ha visto siempre y en todo momento en esta oración una especial eficacia, confiando las causas más bien difíciles a su recitación social y a su práctica incesante. En momentos en los que la cristiandad misma estaba amenazada, se atribuyó por fuerza de esta oración la liberación del riesgo y la Virgen del Rosario fue considerada como propiciadora de la salvación. Lo que se dijo hasta aquí expresa extensamente la riqueza de esta oración clásico, que tiene la sencillez de una oración habitual, pero asimismo la hondura teológica de una oración correcta para quien siente la exigencia de una contemplación más intensa.

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La escucha y la meditación se alimentan del silencio. Es recomendable que, después de enunciar el misterio y proclamar la Palabra, aguardemos unos instantes antes de comenzar la oración vocal, para fijar la atención sobre el secreto meditado. El redescubrimiento del valor del silencio pertence a los secretos para la práctica de la contemplación y la meditación. Entre los límites de una sociedad tan condicionada por la tecnología y los medios social es que el silencio se hace poco a poco más difícil. Así como en la Liturgia se recomienda que haya momentos de silencio, en el rezo del Rosario es también oportuno llevar a cabo una corto pausa después de oír la Palabra de Dios, concentrando el espíritu en el contenido de un preciso secreto. El enunciado de los varios misterios del Rosario se corresponde asimismo con esta exigencia de concreción. Es verdad que no reemplazan al Evangelio ni tampoco se refieren a sus páginas.

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con su historia hasta la efusión de su sangre, pues están seguros de no poder vivir sin Cristo y están prestos a fallecer por Él, convencidos de que Jesús es el Dios y el Salvador del hombre y que, por consiguiente, solo en encuentra el hombre la plenitud verdadera de la vida. Ofreció su historia a Dios, a cambio de la de tantas familias que dejaban huérfanos a sus hijos, por eso antes de fallecer logró su última. Descargar ppt «LA ENCARNACIÓN DE JESÚS Festejamos la jornada de oración por la vida.» María, que las familias sean academias de vida y de amor. Solicitemos que las mujeres embarazadas logren vivir gozosas su vocación a la maternidad, acojan a sus hijos con amor y se sientan apoyadas. LA ENCARNACIÓN DE JESÚS Festejamos la día de oración por la vida. Otro caso pasó con don Juan Contreras, apartándolo, el siervo de Nª Sª de la Cabeza del camino de la desaparición en tanto que al atravesar el Rio Mapocho, “la mula espantóse y vióse muy apurado en ahogarse”, Fray Pedro suplicó a NªSª de la Cabeza, por su vida, calmándose las aguas y logrando rescatarla al llegar a la otra orilla.

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Más datos sobre Oracion De La Encarnacion

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Cada uno de estos secretos revela el Reino ya presente en la persona misma de Jesús. Secreto de luz es frente todo el Bautismo en el Jordán.

El Rosario puede recitarse entero cada día, y hay quienes de esta manera lo hacen de manera laudable. De ese modo, el Rosario impregna de oración los días de muchos contemplativos, o sirve de compañía a enfermos y ancianos que tienen un buen tiempo disponible. Pero es obvio –y eso vale, con más grande razón, si se añade el nuevo ciclo de los mysteria lucis– que varios no podrán recitar más queuna parte, según un preciso orden semanal. Esta distribución semanal da a los días de la semana un cierto \’color\’ espiritual, análogamente a eso que hace la Liturgia con las distintas fases del año litúrgico. Es también precioso ampliar el significado simbólico del rosario a nuestra relación recíproca, recordando de esa manera el vínculo de comunión y fraternidad que nos une a todos en Cristo. En la práctica más superficial, de manera frecuente acaba por ser un simple instrumento para contar la sucesión de las Ave Maria.

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La Virgen del Rosario prosigue también de este modo su obra de comunicar a Cristo. La historia del Rosario exhibe de qué manera esta oración ha sido usada especialmente por los Dominicos, en un momento difícil para la Iglesia gracias a la difusión de la herejía. ¿Por qué razón no volver a tomar en la mano las cuentas del rosario con la fe de quienes nos han antecedido? El Rosario conserva su fuerza y sigue siendo un recurso esencial en el bagaje pastoral de todo buen evangelizador.

Dios te salve Reina y Madre de Clemencia, vida tiernicidad y promesa nuestra, Dios te salve, a ti clamamos los desterrados hijos de Eva, a ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. Natural de Quetzaltenango, Guatemala, el 26 de octubre de 1820, en un hogar cristiano, mencionada por sus padres como María Vicenta Rosal Vásquez, creció en un ambiente de fe. Al asumir su vocación religiosa cambió su nombre por el de María Encarnación Rosal del Corazón de Jesús.

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La virgen pondrá ese niño en su vientre, puesto que misma sabe lo hermosos y fantástico que es ser mamá y ese privilegio no se lo negase a nadie. De la misma forma que María Santísima logró que Jesús hiciera su obra aquel día, el día de hoy es la que interceda, por esas ocasiones que el Señor nos puso y no podemos resolver y a veces no responde nuestras súplicas adecuadamente, para esto poseemos a nuestra madre. María no dudo en decir sí al Señor, en el momento en que este le pidió que fuera la mujer que lo llevara en su vientre y criara. Por todos estos atributos, el Señor no duda en oír a su madre cuando esta le habla, más que a cualquier otro ser. Claro ejemplo de lo anteriormente dicho, fue lo que sucedió en Caná de Galilea, cuando Cristo no deseaba hacer el milagro, pero su madre lo persuadió.

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  • El Rosario pertenece a este cuadro universal de la fenomenología religiosa, pero tiene peculiaridades propias, que argumentan a las exigencias específicas de la vida cristiana.
  • De todos modos, como apostilló Pablo VI, esta oración no sólo no se enfrenta a la Liturgia, sino le da soporte, puesto que la introduce y la recuerda, ayudando a vivirla con plena participación interior, recogiendo de este modo sus frutos en la vida cotidiana.

Hablamos de 2 caminos no alternos, sino complementarios, de la contemplación cristiana. Pido, por tanto, a cuantos se ocupan de la pastoral de las familias que recomienden con convicción el rezo del Rosario.

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La cándida paloma que arrancó su vuelo desde los aleros del Santuario viejo de “La Antigua”, en Orduña, vivirá de ahora en adelante cabe las plantas de Ntra. de la Cabeza,la Virgen de la serranía andaluza, patrona de los olivareros, aparecida, siglos antes, “a unos pastores cerca de Andújar ”.Nos enseña el venerable Fr. Pedro Barducci que“ni en las sombrías galerías de las minas, ni cabe las humeantes chimeneas, ni al lado del mostrador de los negocios, el católico debe buscar otra cosa que hacerla santa intención de Dios, si perder su alma por todo el planeta”, como repetía el glorioso San Ignacio de Loyola. Su cadáver se sostuvo “flexible y con aspecto de persona viva”, los tres días que duró su exposición pública. El 3 de noviembre de 1644 es afirmado y en 1651 hace su primera comunión en el Santuario de la Señora de Orduña,patrona de su ciudad natal. Y que a la hora de nuestra partida, gocemos a tu lado de la presencia de tu hijo Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos.

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5 Recomendaciones sobre Oracion De La Encarnacion que Debe usar Hoy

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Según la praxis corriente, el lunes y el jueves están aplicados a los « misterios gozosos », el martes y el viernes a los « dolorosos », el miércoles, el sábado y el domingo a los « gloriosos ». Estimando que los secretos gloriosos se proponen seguidos el sábado y el domingo, y que el sábado es tradicionalmente un día de marcado carácter mariano, parece aconsejable trasladar al sábado la segunda meditación semanal de los secretos jubilosos, en los cuales la presencia de María es más señalada. Queda de esta manera libre el jueves para la meditación de los misterios de la luz.

¡Requerimos sentido, esperanza, apoyos firmes y verdad para nuestra vida! Alégrate también porque tu felicidad no está en nada que tengas que hacer, sino en que Dios vino a buscarte y te ha brindado un plan con el que vibrarás para siempre.

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Es profesión de fe y, al tiempo, ayuda a sostener atenta la meditación, admitiendo vivir la función asimiladora, innata en la repetición del Ave Maria, con en comparación con secreto de Cristo. Reiterar el nombre de Jesús –el único nombre del cual podemos esperar la salvación (cf. Hch 4, 12)– junto con el de su Madre Muy santa, y como dejando que misma nos lo sugiera, es un modo de asimilación, que aspira a hacernos ingresar poco a poco más profundamente en la vida de Cristo.

Son conocidas las diferentes circunstancias en las que la Madre de Cristo, entre el siglo XIX y XX, ha hecho de alguna forma ver su presencia y su voz para exhortar al Pueblo de Dios a recurrir a este modo de oración contemplativa. Deseo particularmente recordar, por la incisiva influencia que preservan en el vida de los cristianos y por el acreditado reconocimiento recibido de la Iglesia, las visualizaciones de Lourdes y Fátima,11 cuyos Santuarios son meta de numerosos peregrinos, en busca de consuelo y de esperanza. El Rosario, de hecho, aunque se distingue por su carácter mariano, es una oración centrada en la cristología. En la sobriedad de sus partes, nucléa en sí la hondura de todo el mensaje evangélico, del cual es como un compendio.2 En él repiquetea la oración de María, su perenne Magnificat por la obra de la Encarnación salvadora en su seno virginal.

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Todas ellas tienen en común que dejan vivir siempre mirando solo y siempre a quien me hace ser y me da la vida enserio. La alegría es fruto del deseo de Dios de encontrarnos, que se cumple en la necesidad que poseemos de Él.

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Es bello y fructuoso confiar también a esta oración el proceso de crecimiento de los hijos. ¿No es quizás, el Rosario, el itinerario de la vida de Cristo, desde su concepción a la desaparición, hasta la resurrección y la gloria? El día de hoy resulta poco a poco más difícil para los progenitores seguir a los hijos en las diversas etapas de su historia. En la sociedad de la tecnología avanzada, de los medios de comunicación popular y de la globalización, todo se ha acelerado, y cada día es mayor la distancia cultural entre las generaciones. Los mensajes de todo tipo y las vivencias más indecifrables hacen mella pronto en la vida de los chicos y los jovenes, y a veces es angustioso para los padres afrontar los riesgos que corren los hijos. Habitualmente están frente desilusiones fuertes, al constatar los descalabros de los hijos frente a la seducción de la sustancia, los atractivos de un hedonismo desenfrenado, las tentaciones de la crueldad o las formas tan diferentes del sinsentido y la desesperación. De hecho, si se hace de esta manera, el Rosario es realmente un itinerario espiritual en el que María se hace madre, profesora, guía, y mantiene al leal con su vigorosa intercesión.

  • La cándida paloma que arrancó su vuelo desde los aleros del Santuario viejo de “La Vieja”, en Orduña, va a vivir en adelante cabe las plantas de Ntra.
  • Asimismo la oración no litúrgica expresa exactamente la misma exigencia.

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Lo realmente importante es que el Rosario se entienda y se experimente cada vez más como un itinerario contemplativo. A través de él, de forma complementaria a cuanto se realiza en la Liturgia, la semana del cristiano, centrada en el domingo, día de la resurrección, se convierte en un camino por medio de los misterios de la vida de Cristo, y se afianza en la vida de sus acólitos como Señor del tiempo y de la historia. En relación medio para contar, que marca el avanzar de la oración, el rosario evoca el camino incesante de la contemplación y de la perfección cristiana. El Santo Bartolomé Longo lo consideraba también como una \’cadena\’ que nos une a Dios.

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En dichas experiencias abunda también una metodología que, pretendiendo lograr una alta concentración espiritual, utiliza técnicas de tipo psicofísico, repetitivas y simbólicas. El Rosario forma parte de este cuadro universal de la fenomenología religiosa, pero tiene características propias, que responden a las demandas concretas de la vida cristiana. Cristo es el Profesor más especial, el revelador y la revelación. No se habla sólo de entender las cosas que Él ha enseñado, sino más bien de \’comprenderle a Él\’. Si en el ámbito divino el Espíritu es el Maestro interior que nos lleva a la plena verdad de Cristo (cf. Jn 14, 26; 15, 26; 16, 13), entre las criaturas nadie mejor que Ella conoce a Cristo, absolutamente nadie como su Madre puede introducirnos en un conocimiento profundo de su secreto. Es requisito detenernos en este profundo pensamiento de Pablo VI para poner de relieve ciertas dimensiones del Rosario que definen mejor su carácter de contemplación cristológica.

Como ahora se hace, dicha oración final puede expresarse en varias forma lícitas. El Rosario adquiere de este modo asimismo una fisonomía más adecuada a las distintas tradiciones espirituales y a las distintas comunidades cristianas. De la particular relación con Cristo, que hace de María la Madre de Dios, la Theotòkos, deriva, además de esto, la fuerza de la súplica con la que nos vamos a Ella en la segunda una parte de la oración, confiando a su materna intercesión nuestra vida y la hora de nuestra muerte. « La contemplación del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen de crucificado. ».29 El Rosario ha expresado siempre y en todo momento esta convicción de fe, invitando al fiel a superar la obscuridad de la Pasión para fijarse en la gloria de Cristo en su Resurrección y en su Ascensión. A esta gloria, que con la Ascensión pone a Cristo a la derecha del Padre, sería elevada Ella misma con la Asunción, adelantando así, por especialísimo privilegio, el destino guardado a todos los justos con la resurrección de la carne.

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Aparte de oración por la paz, el Rosario es asimismo, desde hace tiempo, una oración de la familia y por la familia. Antes esta oración era apreciada especialmente por las familias cristianas, y ciertamente favorecía su comunión. Se debe de volver a rezar en familia y a rogar por las familias, usando todavía esta forma de plegaria. El día de hoy deseo confiar a la eficacia de esta oración –lo he señalado al comienzo– la causa de la paz en el mundo y la de la familia.

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Todo parte de Él, todo tiende hacia , todo, por medio de , en el Espíritu Beato, llega al Padre. El centro del Ave Maria, prácticamente como engarce entre la primera y la segunda parte, es el nombre de Jesús. A veces, en el rezo apresurado, no se percibe este aspecto central y tampoco la relación con el misterio de Cristo que se está contemplando. Pero es precisamente el relieve que se da al nombre de Jesús y a su misterio lo que caracteriza una recitación consciente y fructuosa del Rosario. Ya Pablo VI recordó en la Exhortación apostólica Marialis cultus la práctica, practicada en varias zonas, de realzar el nombre de Cristo añadiéndole una cláusula evocadora del secreto que se está meditando.37 Es una práctica loable, singularmente en la plegaria pública. Expresa con intensidad la fe cristológica, aplicada a los distintos instantes de la vida del Redentor.

De hecho, Cristo es el camino que nos conduce al Padre en el Espíritu. Si recorremos este sendero hasta el final, estamos siempre ante el secreto de las tres Personas divinas que se tienen que loar, venerar y agradecer. Es esencial que el Gloria, culmen de la contemplación, sea bien destacado en el Rosario.

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Son tantas las que se abren, como , a las amistades de fuera. El Papa Francisco ha invitado este miércoles a «todos los jefes de las Iglesias y a los líderes de todas y cada una de las comunidades cristianas, adjuntado con todos y cada uno de los cristianos de las distintas confesiones, a invocar al Altísimo y Dios Omnipotente, recitando simultáneamente la oración que nos enseñó Jesús Nuestro Señor”. Hace aparición una variante muy diferente de la oración a S. Bartolomé en el Cd El Viejo Aragón (La tradición musical en España) (Nº 20) denominada «Para echar tormentas» y recogida en la ciudad de Sinués. Madre de Dios y Madre mía ruega por mí, dulce Madre del consuelo, dulce Madre del amor, oye ¡Oh Virgen!

En , mientras que Cristo, como inocente que se hace \’pecado\’ por nosotros (cf. 2 Co 5, 21), entra en el agua del río, el cielo se abre y la voz del Padre lo proclama Hijo predilecto (cf. Mt 3, 17 par.), y el Espíritu desciende sobre para investirlo de la misión que le espera. Secreto de luz es el comienzo de los signos en Caná (cf. Jn 2, 1-12), cuando Cristo, transformando el agua en vino, abre el corazón de los discípulos a la fe merced a la intervención de María, la primera creyente. Secreto de luz por excelencia es la Transfiguración, que según la tradición tuvo lugar en el Monte Tabor. Secreto de luz es, al fin, la institución de la Eucaristía, en la cual Cristo se hace alimento con su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino, dando testimonio de su amor por la raza humana « hasta el radical » y por cuya salvación se va a ofrecer en sacrificio.

  • Los Sacramentos y los Sacramentales están estructurados con una sucesión de ritos relacionados con las diversas dimensiones de la persona.
  • Pero quizás esta objeción se basa en un método poco esmerado de rezarlo.

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Por qué La mayoría de las personas ignorando acerca de Oracion De La Encarnacion y por qué Usted debe leer el informe

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Mira a los pequeños, a los jóvenes, a los novios, a los matrimonios, a las familias, a los jubilados, a los enfermos, a todos y cada uno de los que en ti pusieron su corazón y su seguridad. Tú, que acompañaste a los apóstoles en los comienzos del Evangelio, sigues hoy en el corazón de la Iglesia. La única manera de que logre llegar el Señor a mi vida es vaciarme de mí, de las incoherencias que me debilitan. María es absolutamente fiel a lo que se le pide, por el hecho de que es consistente y no busca en ningún sitio lo que solo encuentra en Dios. Nuestra vida es con relación a y a la misión que nos confía. Fidelidad, sencillez, austeridad, humildad se transforman en lo que torna posible que la vida de María tenga la fuerza que tiene.

Juan de Toro aseguraba que cierta vez oyó dentro de la celda del Siervo de Dios, una voz despacio, de mujer, que le respondía, y creyó sin lugar a dudas que hablaba con Nª Sª. Los enfermos demandaban su presencia junto al lecho del mal, las viudas, su consuelo; las mamás le presentaban a sus hijos para pedirle el preciso sustento.

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El cariño percibido en una observación profunda y llena de inocencia, provoca que el corazón de quien la recibe no pueda sino ponerse al servicio de aquel que, mirando de este modo, ahora pone de manifiesto lo lo que está presto a hacer por ella. La oración es acercamiento amoroso que nos orienta a la plenitud. Antes de entrar en la lectio en sí, requerimos prepararnos internamente. La oración no es algo mecánico, ni tampoco algo nuestro. Oramos en la conciencia de que es el Espíritu Santo quien nos guía y enseña. Por eso, nos situamos frente al Señor sabedores de nuestra pobreza y nos presentamos ante él con un corazón humilde y abierto a las peticiones del Espíritu, que nos conduce por el sendero por el que Dios quiere encontrarse con nosotros. Es momento para vaciarnos de nosotros, momento para desear lo que Dios quiere para , momento para soliciar la gracia de la oración, la felicidad del deseo de Dios, la felicidad de dejarnos por , la gracia de la primacía de Dios en nuestra vida.

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Esa selección proviene del contexto original de esta oración, que se organizó sabiendo el número 150, que es el mismo de los Salmos. Padre bueno que nos has confiado la vida de nuestros hijos te solicitamos que fortalezcas nuestra vocación de padres y madres. El Rosario es una oración orientada por su naturaleza hacia la paz, por el hecho mismo de que contempla a Cristo, Príncipe de la paz y « nuestra paz » . Quien interioriza el secreto de Cristo –y el Rosario tiende precisamente a eso– aprende el misterio de la paz y hace de esto un emprendimiento de vida. Además, debido a su carácter meditativo, con la sosiega sucesión del Ave Maria, el Rosario ejercita sobre el orante una acción pacificadora que lo dispone a recibir y presenciar en la hondura de su ser, y a dar a conocer a su alrededor, paz verídica, que es un don especial del Resucitado (cf. Jn 14, 27; 20, 21). Sin embargo, esta indicación no pretende limitar una favorable libertad en la meditación personal y comunitaria, según las demandas espirituales y pastorales y, sobre todo, las coincidencias rituales que tienen la posibilidad de sugerir oportunas adaptaciones.

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Los ciclos de meditaciones propuestos en el Beato Rosario no son ciertamente exhaustivos, pero llaman la atención sobre lo fundamental, mejorando el ánimo para gustar un conocimiento de Cristo, que se alimenta continuamente del manantial puro del texto evangélico. Cada aspecto de la vida de Cristo, tal como lo narran los Evangelistas, refleja aquel Misterio que supera todo conocimiento (cf. Ef 3, 19). Es el Misterio del Verbo hecho carne, en el cual « radica toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente » . En el centro de este itinerario de gloria del Hijo y de la Madre, el Rosario considera, en el tercer secreto glorioso, Pentecostés, que exhibe la cara de la Iglesia como una familia reunida con María, avivada por la efusión impetuosa del Espíritu y dispuesta para la misión evangelizadora. La contemplación de éste, como de los otros secretos gloriosos, ha de llevar a los fieles a tomar conciencia cada vez más viva de su nueva vida en Cristo, en el seno de la Iglesia; una vida cuyo enorme \’icono\’ es la escena de Pentecostés. De esta manera, los secretos gloriosos alimentan en los creyentes la promesa en la misión escatológica, hacia la cual se dirigen como miembros del Pueblo de Dios peregrino en la historia. Esto les impulsará necesariamente a ofrecer un testimonio valiente de aquel « gozoso anuncio » que da sentido a toda su vida.

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Señor, que vaya medrando mi conciencia de que la vida ha de ser promovida, tutelada y defendida. 4.El campo de guerra, la Encarnación.– Los 2 tiempos -de crisis y de pelea- están enmarcados en la vida carmelitana de la Encarnación. Con la recuperación de la salud, Teresa ha recuperado \’voz y voto\’ en comunidad. Ha superado el cuadrienio del tercer periodo formativo. De todos modos, en el momento en que ella se dice resignada a vivircomo las muchas, está aceptando un denominador común de mediano rasero.

  • Además, a través de este proceso de configuración con Cristo, en el Rosario nos encomendamos particularmente a la acción materna de la Virgen Santa.
  • Esto vale frente todo para el Ave Maria, que se reitera diez ocasiones en cada secreto.

El Rosario, por consiguiente, no reemplaza la lectio divina, sino, por el contrario, la piensa y la promueve. Pero si los secretos considerados en el Rosario, aun con el complemento de los mysteria lucis, se restringe a las líneas fundamentales de la vida de Cristo, desde ellos la atención se puede extender fácilmente al resto del Evangelio, sobre todo cuando el Rosario se recita en instantes destacables de prolongado recogimiento. Los Sacramentos y los Sacramentales están estructurados con una secuencia de ritos relacionados con las distintas dimensiones de la persona. También la oración no litúrgica expresa la misma exigencia.

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Son tantas las que se abren, como ella, a las amistades de fuera. El Papa Francisco ha invitado este miércoles a «todos los jefes de las Iglesias y a los líderes de todas las comunidades cristianas, adjuntado con todos los cristianos de las distintas confesiones, a invocar al Altísimo y Dios Omnipotente, recitando simultáneamente la oración que nos enseñó Jesús Nuestro Señor”. Aparece una variación muy distinta de la oración a S. Bartolomé en el Cd El Viejo Aragón (La tradición musical en España) (Nº 20) llamada «Para echar tormentas» y obtenida en la localidad de Sinués. Madre de Dios y Madre mía ruega por mí, dulce Madre del consuelo, dulce Madre del amor, oye ¡Oh Virgen!

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Como tal \’engendra\’ siempre hijos para el Cuerpo místico del Hijo. Lo realiza a través de su intercesión, suplicando para ellos la efusión insaciable del Espíritu. es el icono especial de la maternidad de la Iglesia. El Rosario pertenece a la mejor y más reconocida tradición de la contemplación cristiana. Iniciado en Occidente, es una oración típicamente meditativa y se corresponde de alguna forma con la « oración del corazón », u « oración de Jesús », surgida sobre el humus del Oriente cristiano. La oportunidad de esta iniciativa se basa en diversas consideraciones.

Lectio Divina: Solemnidad De La Encarnación (lc 1, 26

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En él, mientras que Cristo, como inocente que se hace \’pecado\’ por nosotros (cf. 2 Co 5, 21), entra en el agua del río, el cielo se abre y la voz del Padre lo proclama Hijo predilecto (cf. Mt 3, 17 par.), y el Espíritu desciende sobre Él para investirlo de la misión que le espera. Misterio de luz es el comienzo de los signos en Caná (cf. Jn 2, 1-12), en el momento en que Cristo, convirtiendo el agua en vino, abre el corazón de los discípulos a la fe gracias a la intervención de María, la primera creyente. Secreto de luz más especial es la Transfiguración, que según la tradición sucedió en el Monte Tabor. Misterio de luz es, al fin, la institución de la Eucaristía, en la cual Cristo se hace alimento con su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino, dando testimonio de su amor por la humanidad « hasta el radical » y por cuya salvación se ofrecerá en sacrificio.

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La primera se refiere a la urgencia de enfrentar una alguna crisis de esta oración que, en el actual contexto histórico y teológico, corre el peligro de ser infravalorada injustamente y, por consiguiente, poco iniciativa a las nuevas generaciones. Existe quien piensa que la centralidad de la Liturgia, acertadamente subrayada por el Concilio Ecuménico Vaticano II, tenga necesariamente como resultado una disminución de la relevancia del Rosario. En realidad, como apostilló Pablo VI, esta oración no sólo no se opone a la Liturgia, sino le da soporte, en tanto que la introduce y la recuerda, prestando asistencia a vivirla con plena participación interior, recogiendo de esta forma sus frutos en la vida diaria. A esta oración le han atribuido suma importancia muchos de mis Predecesores. Un mérito especial a este respecto corresponde a León XIII que, el 1 de septiembre de 1883, promulgó la Encíclica Supremi apostolatus officio,3 esencial declaración con la que inauguró otras muchas intervenciones sobre esta oración, indicándola como instrumento espiritual eficaz frente a los males de la sociedad. en el desierto» y la «Degollación» del beato titular, al paso que el retablo central portaría solo un nuevo cuadro del «Bautismo».

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Además de oración por la paz, el Rosario es asimismo, desde siempre, una oración de la familia y por la familia. Antes esta oración era apreciada particularmente por las familias cristianas, y ciertamente favorecía su comunión. Se ha de volver a rezar en familia y a rogar por las familias, usando todavía este modo de plegaria. Hoy deseo confiar a la eficacia de esta oración –lo he señalado al comienzo– la causa de la paz en el planeta y la de la familia.

Si consideramos superficialmente esta reiteración, se podría meditar que el Rosario es una práctica árida y aburrida. En cambio, se puede hacer otra consideración sobre el rosario, si se toma como expresión del amor que no se fatiga de dirigirse hacia a la persona querida con manifestaciones que, aun parecidas en su expresión, son siempre y en todo momento novedosas respecto al sentimiento que las inspira. De los muchos misterios de la vida de Cristo, el Rosario, tal como se consolidó en la práctica más frecuente corroborada por la autoridad eclesial, solo considera ciertos.

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Todo una parte de , todo tiende hacia Él, todo, por medio de Él, en el Espíritu Santo, llega al Padre. El centro del Ave Maria, casi como engarce entre la primera y la segunda parte, es el nombre de Jesús. A veces, en el rezo apresurado, no se siente este aspecto central y tampoco la relación con el secreto de Cristo que se está contemplando. Pero es precisamente el relieve que se da al nombre de Jesús y a su misterio lo que caracteriza una recitación consciente y fructuosa del Rosario. Ahora Pablo VI recordó en la Exhortación apostólica Marialis cultus la costumbre, practicada en varias zonas, de realzar el nombre de Cristo añadiéndole una cláusula evocadora del secreto que se está meditando.37 Es una práctica loable, singularmente en la plegaria pública. Expresa con intensidad la fe cristológica, aplicada a los diversos momentos de la vida del Redentor.

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Por fin, coronada de gloria –como aparece en el último misterio glorioso–, María resplandece como Reina de los Ángeles y los Santurrones, anticipación y culmen de la condición escatológica del Iglesia. Así, meditar los misterios « gozosos » significa adentrarse en los motivos últimos de la alegría cristiana y en su sentido más profundo. Significa fijar la mirada sobre lo preciso del secreto de la Encarnación y sobre el sombrío preanuncio del secreto del dolor salvífico. María nos ayuda a estudiar el secreto de la alegría cristiana, recordándonos que el cristianismo es ante todo evangelion, \’buena nueva\’, que tiene su centro o, mejor dicho, su contenido mismo, en la persona de Cristo, el Verbo hecho carne, único Salvador del mundo. Pero ya los 2 últimos secretos, aun conservando el gusto de la alegría, anticipan rastros del drama. En efecto, la presentación en el templo, al unísono que expresa la esa de la consagración y extasía al viejo Simeón, tiene dentro también la profecía de que el Niño va a ser « señal de contradicción » para Israel y de que una espada traspasará el alma de la Madre (cf. Lc 2, 34-35). Gozoso y dramático al tiempo es también el episodio de Jesús de 12 años en el templo.

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Con él, el pueblo cristiano aprende de María a contemplar la hermosura del rostro de Cristo y a experimentar la hondura de su amor. A través de el Rosario, el fiel obtiene rebosantes gracias, como recibiéndolas de exactamente las mismas manos de la Madre del Redentor. El título usado por el Siervo de Dios para referirse a la Santísima Virgen era el de “Enorme Reina” y quien desee que le solicitara oraciones por sus necesidades, lo invitaba a encomendarse a Ella. La llamada de María tiene sitio en el transcurso de un diálogo próximo, transparente, íntimo con el Señor. Dios sale en busca de la mujer simple y dócil, de aquella que se va a hacer libre por completo al deseo de Dios para .

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Es casi irrealizable hallar una persona en el mundo que no desee a su madre y más aún Dios que tuvo el privilegio de escogerla, en lugar de esperar la que le correspondiese. Muchas veces dudamos sobre los poderes de Dios, como de su majestad.

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Hace aparición con su sabiduría divina mientras escucha y pregunta, y ejercitando sustancialmente el papel de quien \’enseña\’. La revelación de su secreto de Hijo, dedicado enteramente a las cosas del Padre, comunica aquella radicalidad evangélica que, frente a las exigencias absolutas del Reino, cuestiona hasta los más profundos nudos de aprecio humano. José y María mismos, alterados y angustiados, « no entendieron » sus expresiones . Además, mediante este proceso de configuración con Cristo, en el Rosario nos encomendamos en particular a la acción materna de la Virgen Santa. , que es la madre de Cristo y al unísono integrante de la Iglesia como « integrante supereminente y completamente singular »,19 es al mismo tiempo \’Madre de la Iglesia\’.

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Para ofrecer más grande realce a esta convidación, con motivo del próximo ciento veinte aniversario de la mencionada Encíclica de León XIII, deseo que a lo largo del año se proponga y valore de forma particular esta oración en las diversas comunidades cristianas. Proclamo, por consiguiente, el año que va de este octubre a octubre de 2003 Año del Rosario. a su designio de amor, por lo que para respaldar y asesorar el sendero haciaÉl,escoge a los ministros entre la progeniede Adán. eres el fuego del amor que incendia nuestros corazones. Jesús, que este planeta, por quien entregas tu vida, sea con la capacidad de reconocer, apreciar, respetar y resguardar la vida desde su concepción.

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Pensar que cualquier desafío excede a Cristo ya es de por sí una mala obra de la gente como criaturas y dejar de adorar a su preciosísima madre aún más.

  • Es instante para vaciarnos de nosotros, momento para querer lo que Dios desea para , momento para pedir la felicidad de la oración, la gracia del deseo de Dios, la felicidad de dejarnos por , la gracia de la primacía de Dios en nuestra vida.
  • Mira a los pequeños, a los jóvenes, a los novios, a los matrimonios, a las familias, a los ancianos, a los enfermos, a todos los que en ti han puesto su corazón y su seguridad.
  • El tiempo de cuaresma es ocasión para alargar, para profundizar más en nuestra oración.

A los 15 años ingresó en el Beaterio de Belén, en la localidad de Guatemala. Recibe el hábito de manos del último padre Betlemita, Fray José de San Martín, y toma el nombre de María Encarnación del Sagrado Corazón.

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¿De qué forma asombrarse, ya que, si al final de esta oración en la cual se ha experimentado íntimamente la maternidad de María, el espíritu siente necesidad de dedicar una alabanza a la Muy santa Virgen, bien con la magnífica oración de la Salve Regina, bien con las Súplicas lauretanas? Es como coronar un camino interior, que llevó al leal al contacto vivo con el misterio de Cristo y de su Madre Muy santa. El Rosario propone la meditación de los misterios de Cristo con un procedimiento característico, conveniente para beneficiar su asimilación. Esto vale ante todo para el Ave Maria, que se repite diez veces en cada misterio.

  • Tú eres el fuego del amor que incendia nuestros corazones.
  • Otro caso pasó con don Juan Contreras, apartándolo, el siervo de Nª Sª de la Cabeza del sendero de la desaparición en tanto que al cruzar el Rio Mapocho, “la mula espantóse y vióse muy apurado en ahogarse”, Fray Pedro suplicó a NªSª de la Cabeza, por su historia, calmándose las aguas y pudiendo salvarla al llegar a la otra orilla.

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Virgen De La Cabeza

Insatisfecha con la vida en el Beaterio, pasa al convento de las «Catalinas», para volver luego a su «Belén», donde es elegida Priora. Rezar con el Rosario por los hijos, y mejor aún, con los hijos, educándolos desde su tierna edad para este momento cotidiano de « intervalo de oración » de la familia, no es ciertamente la solución de todos y cada uno de los inconvenientes, pero es una asistencia espiritual que no se debe minimizar. Se puede objetar que el Rosario parece una oración poco correcta para los deseos de los chicos y los jóvenes de el día de hoy.

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En el marco de una pastoral familiar más extensa, fomentar el Rosario en las familias cristianas es una asistencia eficaz para contrastar los efectos desoladores de esta crisis de hoy. Recitar el Rosario, de hecho, es en realidad contemplar con María el rostro de Cristo.

En el rezo público podría ser cantado, para dar más grande énfasis a esta perspectiva estructural y característica de toda plegaria cristiana. Para dar fundamento bíblico y más grande hondura a la meditación, es útil que al enunciado del misterio siga la proclamación del pasaje bíblico correspondiente, que puede ser aproximadamente largo según las situaciones. De hecho, otras expresiones jamás tienen la efectividad de la palabra inspirada. Esta ha de ser escuchada con la certeza de que es Palabra de Dios, pronunciada para hoy y « para mí ». En la Carta apostólica Novo millennio ineunte he recordado que en Occidente existe el día de hoy también una renovada exigencia de meditación, que halla en ocasiones en otras religiones formas bastante atractivas.35 Hay cristianos que, al saber poco la tradición contemplativa cristiana, se dejan atraer por semejantes proposiciones. No obstante, aunque éstas tengan elementos positivos y en ocasiones compaginables con la vivencia cristiana, de forma frecuente esconden un fondo ideológico inaceptable.

Pero quizás esta objeción se basa en un método poco esmerado de rezarlo. Por otro lado, salvando su estructura primordial, nada impide que, para ellos, el rezo del Rosario –tanto en familia como en los conjuntos– se enriquezca con oportunas aportaciones simbólicas y prácticas, que favorezcan su entendimiento y valorización. Una pastoral juvenil no derrotista, apasionada y creativa –¡las Jornadas Mundiales de la Juventud han dado buena prueba de esto! – es capaz de dar, con el apoyo de Dios, pasos realmente significativos.

En tus manos pongo estas súplicas, bendícelas, preséntalas a Jesús y haz valer tu amor de Madre y tu poder de Reina. la flor de tu devoción y el fruto del amor de Jesucristo tu Hijo.» El 25 de marzo, La Encarnación, las mujeres iban al campo por la tarde y rezaban esta oración a la sombra de los árboles. Después se hacían las cruces y rezaban 100 Ave Marías. Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote, llamado Zacarías, del grupo de Abías, casado con una mujer descendiente de Aarón, que se llamaba Isabel; los dos eran justos ante Dios, y andaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor. No tenían hijos, por el hecho de que Isabel era estéril, y los dos de avanzada edad.

Esta incorporación de nuevos misterios, sin prejuzgar ningún aspecto esencial de la composición clásico de esta oración, se orienta a hacerla vivir con renovado interés en la espiritualidad cristiana, como verdadera introducción a la hondura del Corazón de Cristo, abismo de gozo y de luz, de dolor y de gloria. El Rosario es asimismo un itinerario de aviso y de profundización, en el que el secreto de Cristo es presentado continuamente en los distintos puntos de la vivencia cristiana. Es una presentación orante y contemplativa, que trata de modelar al católico según el corazón de Cristo. Ciertamente, si en el rezo del Rosario se valoran apropiadamente todos sus elementos para una meditación eficaz, se da, singularmente en la celebración comunitaria en las parroquias y los santuarios, una significativa ocasión catequética que los Pastores deben saber explotar.

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